La philosophie du samouraï provient du bouddhisme zen, qui porte l'idée de l'existence d'une seule épée idéale, à partir de laquelle tout le monde double avec ses innombrables doutes est né.
Le concept de "Bouddhido"
Le Budoseshinshu - Le Code du Samouraï (traduit par "La voie du guerrier débutant") a été écrit comme un guide pour les Japonais qui ont choisi une carrière militaire. L'auteur du livre est le moine confucéen et historien militaire Taira Shigesuke. Après cela, il a fallu 5 siècles de régime militaire pour enfin développer la norme de comportement irréprochable des samouraïs ; rédiger des instructions morales et pratiques; déterminer les normes personnelles, sociales et professionnelles du comportement guerrier qui correspondent aux traditions historiques.
Le mot "Bushido" comprend 3 hiéroglyphes. Le mot "bushi" est le seul en japonais qui dénote avec le plus de précision le concept et l'essence d'un guerrier. Le 1er hiéroglyphe « bu » est « militaire » / « militaire », sa racine est le mot « stop ». Et le 2ème est une version abrégée de la désignation de la lance. Dans une ancienne source chinoise, il y a une interprétation détaillée, qui dit que "bu" interdit la violence - "arrête la lance".
En japonais, le hiéroglyphe "si" signifie "militaire", "guerrier", "personne noble". Initialement, ce mot était défini par des personnes possédant une certaine compétence et occupant une position élevée dans la société, mais prêtes à prendre les armes si nécessaire. Il s'avère que "bushi" est une personne qui préserve le monde à la fois par des méthodes purement pacifiques, avec l'aide de l'art, et avec une épée.
Le dernier hiéroglyphe - "to" - signifie "Chemin". C'est le concept le plus important pour de nombreux enseignements orientaux, combinant des qualités incompatibles à première vue - «boo» et «boon» à l'image d'une «personne idéale».
Postulats du Bushido
Daidoji Yuzan a clairement énoncé les exigences du Bushido :
- le vrai courage consiste à vivre quand c'est bien et à mourir quand c'est bien ;
- il faut aller à la mort en ayant une claire conscience de cela ;
- vous devriez peser chacun de vos mots et vous demander si mes paroles sont vraies ;
- en alimentation il faut être modéré et éviter la promiscuité ;
- dans les affaires quotidiennes, il est nécessaire de se souvenir de la mort;
- respecter la règle "Les parents sont le tronc de l'arbre et les enfants sont les branches" ;
- être toujours fidèle au maître;
- allez aux lances et flèches ennemies sans crainte;
- La loyauté, le courage et la justice sont les principales vertus d'un samouraï ;
- s'il vous arrive de perdre dans une guerre, alors vous devez prononcer fièrement votre nom et mourir avec un sourire, sans hâte humiliante.
Philosophie du samouraï
La véritable signification spirituelle du code des samouraïs Budshido peut être formulée comme suit : "Un guerrier doit vivre en sachant qu'il peut mourir à tout moment et que chaque instant de la vie doit être valorisé, car il peut être le dernier." Seule une personne prête à mourir peut voir le monde dans toute sa splendeur et consacrer tout son temps à aider les autres et à se développer. Réalisant seulement que vous pouvez tout voir pour la dernière fois, vous regarderez le monde avec amour, remarquant tout ce que les gens ordinaires ne voient pas dans l'agitation de la vie. Le guerrier sent comment le soleil le réchauffe de ses rayons, comment les feuilles bruissent et les oiseaux chantent magnifiquement, comme une feuille arrachée à une branche, qui tourne, tombe dans un ruisseau et nage rapidement avec le courant. C'est pourquoi il y a beaucoup de poètes parmi les samouraïs, dont beaucoup, selon la tradition, ont laissé leurs poèmes mourants. Beaucoup d'entre eux aimaient aussi le théâtre, les beaux-arts et la calligraphie.
Voir aussi
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Château de Numata
Le château de Numata, situé à Numata, dans le nord de la préfecture de Gunma, au Japon, a une histoire riche et complexe. À la fin de la période Edo, il servait de résidence au clan Toki, qui régnait sur le domaine de Numata. Au fil des siècles, le château a changé de mains à plusieurs reprises et a été le théâtre d'importantes batailles pendant la période Sengoku.
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Le château d'Iwabitsu
Le château d'Iwabitsu est un château de style yamashiro (montagne) situé au sommet du mont Iwabitsu à Higashiagatsuma, dans la préfecture de Gunma, au Japon. Reconnues pour leur importance historique, ses ruines sont protégées en tant que site historique national depuis 2019.
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Château de Tsutsujigasaki
Le château de Tsutsujigasaki (Tsutsujigasaki Yakata) a servi de résidence fortifiée aux trois dernières générations du clan Takeda. Il est situé au cœur de Kofu, dans la préfecture de Yamanashi, au Japon. Contrairement aux châteaux japonais traditionnels, il n'était pas appelé « château » en japonais, car le clan Takeda croyait fermement que ses guerriers étaient ses véritables fortifications, déclarant : « Faites des hommes votre château, des hommes vos murs, des hommes vos douves ». Désignées comme site historique national en 1938, les ruines sont aujourd'hui ouvertes au public et abritent le sanctuaire Takeda, un sanctuaire shintoïste dédié aux esprits déifiés du clan Takeda.
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Château de Nagoya
Le château de Nagoya, construit à l'origine par le domaine Owari en 1612 pendant la période Edo, se trouve sur le site d'un ancien château du clan Oda datant de la période Sengoku. Il est devenu la pièce maîtresse de Nagoya-juku, un important village de châteaux situé sur la route Minoji, qui reliait deux des cinq grandes routes de l'ère Edo : le Tokaido et le Nakasendo. En 1930, la propriété du château a été transférée à la ville par le ministère de la maison impériale, ce qui en a fait le point central de la ville moderne de Nagoya. Bien que partiellement détruit lors de la guerre du Pacifique en 1945, le château a fait l'objet d'efforts continus de restauration et de préservation depuis 1957.
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Château de Matsushiro
Le château de Matsushiro, connu à l'origine sous le nom de château de Kaizu, est situé dans l'ancienne ville de Matsushiro, qui fait aujourd'hui partie de la ville de Nagano. Le site est reconnu comme site historique national du Japon. Situé sur les plaines du nord de Shinano, entre la rivière Chikuma et un ancien lit de rivière qui sert de fossé extérieur naturel au nord, le château et la ville environnante étaient sujets aux inondations en raison de leur emplacement.
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Château de Fushimi
Le château de Fushimi, également connu sous le nom de château de Momoyama ou de château de Fushimi-Momoyama, est situé dans le quartier de Fushimi, à Kyoto. Construit à l'origine par Toyotomi Hideyoshi entre 1592 et 1594 pour servir de résidence de retraite, le château a été détruit par le tremblement de terre de Keichō-Fushimi en 1596, puis reconstruit. Cependant, il fut à nouveau démoli en 1623, et son emplacement abrite aujourd'hui le tombeau de l'empereur Meiji. Une réplique du château a été construite à proximité en 1964.
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Château d'Odawara
Le château d'Odawara, situé dans la ville d'Odawara, préfecture de Kanagawa, au Japon, est un site historique reconstruit dont les origines remontent à la période Kamakura (1185-1333). Le donjon actuel a été reconstruit en béton armé en 1960 sur les fondations en pierre de la structure d'origine, qui a été démantelée entre 1870 et 1872 pendant la restauration Meiji.
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Château de Shinpu
Le château de Shinpu était une forteresse japonaise de style hirayama de la période Sengoku, située dans l'actuelle ville de Nirasaki, dans la préfecture de Yamanashi. Il a servi de bastion principal au seigneur de guerre Takeda Katsuyori. Désigné site historique national en 1973, le château occupe une position stratégique sur une montagne aux falaises abruptes, surplombant la rivière Kamanashi à l'ouest de Kofu, où se trouvait autrefois le château Tsutsujigasaki de Takeda Shingen.