La philosophie du samouraï provient du bouddhisme zen, qui porte l'idée de l'existence d'une seule épée idéale, à partir de laquelle tout le monde double avec ses innombrables doutes est né.
Le concept de "Bouddhido"
Le Budoseshinshu - Le Code du Samouraï (traduit par "La voie du guerrier débutant") a été écrit comme un guide pour les Japonais qui ont choisi une carrière militaire. L'auteur du livre est le moine confucéen et historien militaire Taira Shigesuke. Après cela, il a fallu 5 siècles de régime militaire pour enfin développer la norme de comportement irréprochable des samouraïs ; rédiger des instructions morales et pratiques; déterminer les normes personnelles, sociales et professionnelles du comportement guerrier qui correspondent aux traditions historiques.
Le mot "Bushido" comprend 3 hiéroglyphes. Le mot "bushi" est le seul en japonais qui dénote avec le plus de précision le concept et l'essence d'un guerrier. Le 1er hiéroglyphe « bu » est « militaire » / « militaire », sa racine est le mot « stop ». Et le 2ème est une version abrégée de la désignation de la lance. Dans une ancienne source chinoise, il y a une interprétation détaillée, qui dit que "bu" interdit la violence - "arrête la lance".
En japonais, le hiéroglyphe "si" signifie "militaire", "guerrier", "personne noble". Initialement, ce mot était défini par des personnes possédant une certaine compétence et occupant une position élevée dans la société, mais prêtes à prendre les armes si nécessaire. Il s'avère que "bushi" est une personne qui préserve le monde à la fois par des méthodes purement pacifiques, avec l'aide de l'art, et avec une épée.
Le dernier hiéroglyphe - "to" - signifie "Chemin". C'est le concept le plus important pour de nombreux enseignements orientaux, combinant des qualités incompatibles à première vue - «boo» et «boon» à l'image d'une «personne idéale».
Postulats du Bushido
Daidoji Yuzan a clairement énoncé les exigences du Bushido :
- le vrai courage consiste à vivre quand c'est bien et à mourir quand c'est bien ;
- il faut aller à la mort en ayant une claire conscience de cela ;
- vous devriez peser chacun de vos mots et vous demander si mes paroles sont vraies ;
- en alimentation il faut être modéré et éviter la promiscuité ;
- dans les affaires quotidiennes, il est nécessaire de se souvenir de la mort;
- respecter la règle "Les parents sont le tronc de l'arbre et les enfants sont les branches" ;
- être toujours fidèle au maître;
- allez aux lances et flèches ennemies sans crainte;
- La loyauté, le courage et la justice sont les principales vertus d'un samouraï ;
- s'il vous arrive de perdre dans une guerre, alors vous devez prononcer fièrement votre nom et mourir avec un sourire, sans hâte humiliante.
Philosophie du samouraï
La véritable signification spirituelle du code des samouraïs Budshido peut être formulée comme suit : "Un guerrier doit vivre en sachant qu'il peut mourir à tout moment et que chaque instant de la vie doit être valorisé, car il peut être le dernier." Seule une personne prête à mourir peut voir le monde dans toute sa splendeur et consacrer tout son temps à aider les autres et à se développer. Réalisant seulement que vous pouvez tout voir pour la dernière fois, vous regarderez le monde avec amour, remarquant tout ce que les gens ordinaires ne voient pas dans l'agitation de la vie. Le guerrier sent comment le soleil le réchauffe de ses rayons, comment les feuilles bruissent et les oiseaux chantent magnifiquement, comme une feuille arrachée à une branche, qui tourne, tombe dans un ruisseau et nage rapidement avec le courant. C'est pourquoi il y a beaucoup de poètes parmi les samouraïs, dont beaucoup, selon la tradition, ont laissé leurs poèmes mourants. Beaucoup d'entre eux aimaient aussi le théâtre, les beaux-arts et la calligraphie.
Voir aussi
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Château de Sawayama
Pendant la période de Kamakura, Sabo Tokitsuna, sixième fils de Sasaki Sadatsuna, construisit un fort sur le mont Sawayama. Ce fort occupait une position stratégiquement importante car il permettait de contrôler le trafic le long de l’importante route Tōsandō, qui fut plus tard connue sous le nom de Nakasendō. Cette route reliait la capitale, Kyoto, aux régions orientales du pays. En raison de son emplacement, la fortification avait une grande importance militaire et, durant les périodes de guerres civiles, elle devint à plusieurs reprises le lieu de combats acharnés.
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Château de Najima
On pense que les premières constructions sur ce site furent érigées par Tachibana Akitoshi (?-1568), chef du clan Tachibana, branche cadette du clan Ōtomo, en tant que fortifications auxiliaires du château de Tachibanayama. En 1587, Toyotomi Hideyoshi prit le contrôle de l’île de Kyushu et accorda la province de Chikuzen à Kobayakawa Takakage, l’un des principaux vassaux du clan Mori. Takakage entreprit la construction d’un nouveau château sur le site des fortifications existantes en 1588. La date exacte d’achèvement est inconnue, mais lors du début de l’invasion de la Corée en 1592, le château était déjà terminé, puisque les chroniques indiquent que Toyotomi Hideyoshi y passa la nuit en route vers le château de Hizen Nagoya, quartier général des forces d’invasion.
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Château de Kubota
Le fondateur du château est considéré comme étant Satake Yoshinobu (1570–1633). Yoshinobu fut l’un des six grands généraux de Toyotomi Hideyoshi. Lors de la campagne d’Odawara en 1590, il participa au siège du château d’Oshi sous le commandement de Ishida Mitsunari, avec lequel il entretint de bonnes relations.
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Château de Kavanhoe
Le château de Kawanoe est situé sur la petite colline Wasi-yama, près de la zone portuaire du district de Kawanoe dans la ville de Shikokuchuo, occupant une position centrale sur la côte nord de l’île de Shikoku. Kawanoe était également connu sous le nom de château Butsuden. Le terme « butsuden » au Japon désigne les salles de temple, et pour cette raison on pense qu’un temple bouddhiste se trouvait autrefois à cet endroit avant la construction du château. En raison de sa position à la jonction de quatre provinces de l’île de Shikoku, Kawanoe avait une grande importance stratégique et fut à plusieurs reprises la cible de forces rivales cherchant à contrôler militairement la région.
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Château de Yokote
Le fondateur du château est considéré comme étant le clan Onodera. Les Onodera étaient à l’origine un petit clan de la province de Shimotsuke Province et servaient Minamoto no Yoritomo (1147–1199), fondateur du premier shogunat. Les Onodera se distinguèrent lors d’une bataille contre le clan Fujiwara de la branche d’Ōshū et reçurent en récompense des terres autour de Yokote. Vers le XIVe siècle, ils s’installèrent définitivement à Yokote. Leur première forteresse était le château de Numadate, mais après une série d’affrontements avec le puissant clan Nambu, ils déplacèrent leur base à l’emplacement de l’actuel château de Yokote. C’est probablement à cette époque que les premières fortifications furent construites.
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Château de Wakayama
Le château de Wakayama a été construit en 1585, lorsque Toyotomi Hideyoshi ordonna à son frère utérin, Hashiba (Toyotomi) Hidenaga, de bâtir un château sur le site du château d’Ota récemment conquis. L’objectif de cette construction était d’assurer le contrôle de la province de Kii, elle aussi nouvellement conquise. Suivant une tradition déjà établie, Hidenaga confia le projet à son expert en construction de châteaux, Todo Takatora. Takatora inspecta soigneusement l’emplacement du futur château, dessina personnellement plusieurs projets, créa une maquette du château prévu et participa aux travaux de délimitation du terrain (nawabari). Pour la construction, il fit appel à plus de 10 000 ouvriers et acheva ce projet de grande ampleur en un an seulement, ce qui était considéré comme extrêmement rapide pour l’époque.
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Château de Toyama
Le château de Toyama est situé presque au centre même de l’ancienne province d’Etchū et est entouré d’une vaste plaine traversée par un grand nombre de rivières. Le tout premier château sur les rives de la rivière Jinzu fut construit en 1543 par Jimbo Nagamoto. Le clan Jimbo était vassal du clan Hatakeyama et gouvernait la partie occidentale de la province d’Etchū. La partie orientale de la province appartenait à leurs rivaux, le clan Shiina, également vassaux des Hatakeyama. À partir du XVe siècle, l’influence de l’ancien clan Hatakeyama commença à s’affaiblir progressivement, et par conséquent les Jimbo et les Shiina menèrent des guerres constantes pour le contrôle de la province. Pendant ce temps, les forces du mouvement Ikkō-ikki intervenaient périodiquement, aidant tantôt un camp, tantôt l’autre.
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Château de Takada
Pendant la période Sengoku, les terres sur lesquelles le château de Takada serait plus tard construit faisaient partie de la province d’Echigo et étaient contrôlées par le clan Uesugi.
