La philosophie du samouraï provient du bouddhisme zen, qui porte l'idée de l'existence d'une seule épée idéale, à partir de laquelle tout le monde double avec ses innombrables doutes est né.
Le concept de "Bouddhido"
Le Budoseshinshu - Le Code du Samouraï (traduit par "La voie du guerrier débutant") a été écrit comme un guide pour les Japonais qui ont choisi une carrière militaire. L'auteur du livre est le moine confucéen et historien militaire Taira Shigesuke. Après cela, il a fallu 5 siècles de régime militaire pour enfin développer la norme de comportement irréprochable des samouraïs ; rédiger des instructions morales et pratiques; déterminer les normes personnelles, sociales et professionnelles du comportement guerrier qui correspondent aux traditions historiques.
Le mot "Bushido" comprend 3 hiéroglyphes. Le mot "bushi" est le seul en japonais qui dénote avec le plus de précision le concept et l'essence d'un guerrier. Le 1er hiéroglyphe « bu » est « militaire » / « militaire », sa racine est le mot « stop ». Et le 2ème est une version abrégée de la désignation de la lance. Dans une ancienne source chinoise, il y a une interprétation détaillée, qui dit que "bu" interdit la violence - "arrête la lance".
En japonais, le hiéroglyphe "si" signifie "militaire", "guerrier", "personne noble". Initialement, ce mot était défini par des personnes possédant une certaine compétence et occupant une position élevée dans la société, mais prêtes à prendre les armes si nécessaire. Il s'avère que "bushi" est une personne qui préserve le monde à la fois par des méthodes purement pacifiques, avec l'aide de l'art, et avec une épée.
Le dernier hiéroglyphe - "to" - signifie "Chemin". C'est le concept le plus important pour de nombreux enseignements orientaux, combinant des qualités incompatibles à première vue - «boo» et «boon» à l'image d'une «personne idéale».
Postulats du Bushido
Daidoji Yuzan a clairement énoncé les exigences du Bushido :
- le vrai courage consiste à vivre quand c'est bien et à mourir quand c'est bien ;
- il faut aller à la mort en ayant une claire conscience de cela ;
- vous devriez peser chacun de vos mots et vous demander si mes paroles sont vraies ;
- en alimentation il faut être modéré et éviter la promiscuité ;
- dans les affaires quotidiennes, il est nécessaire de se souvenir de la mort;
- respecter la règle "Les parents sont le tronc de l'arbre et les enfants sont les branches" ;
- être toujours fidèle au maître;
- allez aux lances et flèches ennemies sans crainte;
- La loyauté, le courage et la justice sont les principales vertus d'un samouraï ;
- s'il vous arrive de perdre dans une guerre, alors vous devez prononcer fièrement votre nom et mourir avec un sourire, sans hâte humiliante.
Philosophie du samouraï
La véritable signification spirituelle du code des samouraïs Budshido peut être formulée comme suit : "Un guerrier doit vivre en sachant qu'il peut mourir à tout moment et que chaque instant de la vie doit être valorisé, car il peut être le dernier." Seule une personne prête à mourir peut voir le monde dans toute sa splendeur et consacrer tout son temps à aider les autres et à se développer. Réalisant seulement que vous pouvez tout voir pour la dernière fois, vous regarderez le monde avec amour, remarquant tout ce que les gens ordinaires ne voient pas dans l'agitation de la vie. Le guerrier sent comment le soleil le réchauffe de ses rayons, comment les feuilles bruissent et les oiseaux chantent magnifiquement, comme une feuille arrachée à une branche, qui tourne, tombe dans un ruisseau et nage rapidement avec le courant. C'est pourquoi il y a beaucoup de poètes parmi les samouraïs, dont beaucoup, selon la tradition, ont laissé leurs poèmes mourants. Beaucoup d'entre eux aimaient aussi le théâtre, les beaux-arts et la calligraphie.
Voir aussi
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Château de Wakayama
Le château de Wakayama a été construit en 1585, lorsque Toyotomi Hideyoshi ordonna à son frère utérin, Hashiba (Toyotomi) Hidenaga, de bâtir un château sur le site du château d’Ota récemment conquis. L’objectif de cette construction était d’assurer le contrôle de la province de Kii, elle aussi nouvellement conquise. Suivant une tradition déjà établie, Hidenaga confia le projet à son expert en construction de châteaux, Todo Takatora. Takatora inspecta soigneusement l’emplacement du futur château, dessina personnellement plusieurs projets, créa une maquette du château prévu et participa aux travaux de délimitation du terrain (nawabari). Pour la construction, il fit appel à plus de 10 000 ouvriers et acheva ce projet de grande ampleur en un an seulement, ce qui était considéré comme extrêmement rapide pour l’époque.
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Château de Toyama
Le château de Toyama est situé presque au centre même de l’ancienne province d’Etchū et est entouré d’une vaste plaine traversée par un grand nombre de rivières. Le tout premier château sur les rives de la rivière Jinzu fut construit en 1543 par Jimbo Nagamoto. Le clan Jimbo était vassal du clan Hatakeyama et gouvernait la partie occidentale de la province d’Etchū. La partie orientale de la province appartenait à leurs rivaux, le clan Shiina, également vassaux des Hatakeyama. À partir du XVe siècle, l’influence de l’ancien clan Hatakeyama commença à s’affaiblir progressivement, et par conséquent les Jimbo et les Shiina menèrent des guerres constantes pour le contrôle de la province. Pendant ce temps, les forces du mouvement Ikkō-ikki intervenaient périodiquement, aidant tantôt un camp, tantôt l’autre.
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Château de Takada
Pendant la période Sengoku, les terres sur lesquelles le château de Takada serait plus tard construit faisaient partie de la province d’Echigo et étaient contrôlées par le clan Uesugi.
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Château de Kaminoyama
Le château de Kamino-yama se trouvait au centre d’un important nœud logistique, au milieu de la plaine de Yonezawa, qui servait de porte d’entrée vers la partie occidentale de la région du Tohoku. C’est ici que se croisaient les routes reliant les régions d’Aizu, de Fukushima et de Yamagata.
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Château d'Imabari
Tōdō Takatora (1556–1630) a servi à différentes périodes comme vassal de plusieurs clans célèbres : Azai, Oda, Toyotomi et Tokugawa. Il a participé à la bataille d’Anegawa (1570), à la bataille de Shizugatake (1583), aux invasions de Kyūshū et de la Corée, à la campagne de Sekigahara (1600) ainsi qu’au siège d’Osaka (1614–1615).
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Château d'Iwakuni
Kikkawa Hiroie (1561–1625) était le petit-fils du célèbre daimyo Mori Motonari et un vassal du clan Mori. Sous les ordres de Mori Terumoto, il participa aux deux campagnes de Corée et prit part à la défense du château d’Ulsan. Lors de la bataille de Sekigahara, Hiroie se trouvait avec une force de 3 000 hommes du côté de la coalition de l’Ouest ; toutefois, avant même le début de la bataille, il envoya à Tokugawa Ieyasu un message secret dans lequel il déclarait qu’il n’avait pas l’intention de combattre les troupes de Tokugawa. En raison de son inaction, 15 000 soldats commandés par Mori Hidemoto ne purent pas non plus entrer dans la bataille, car Hiroie leur bloquait le passage.
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Château de Gujo Hachimann
Le château de Gujo Hachiman est situé sur le mont Hachiman, haut de 350 mètres, près de la confluence des rivières Yoshidagawa et Kodaragava, et non loin de la rivière Nagaragawa. Pendant la période Sengoku, cette région avait une importance stratégique majeure : elle se trouvait à un carrefour essentiel de routes reliant la province de Mino au sud à la mer du Japon au nord, ainsi que la province de Hida à l’est à la province d’Echizen à l’ouest.
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Château d’Amagasaki
L’année de fondation du château d’Amagasaki est traditionnellement considérée comme étant 1617, lorsque Toda Ujikané y fit construire son château, qui devint le centre administratif du domaine d’Amagasaki. Toutefois, dès l’époque Sengoku, une forteresse construite par le clan Hosokawa se trouvait déjà sur ce site. Après la chute du château d’Itami en 1579, Araki Murashige — ancien vassal d’Oda Nobunaga qui s’était révolté contre lui — se réfugia dans ce château plus ancien.
